תוספתא כפשוטה על סוטה יג:ג
תוספתא כפשוטה על סוטה · Tosefta Kifshutah on Sotah 13:3
Open in the reader →144-45. משמתו נביאים האחרונים, חגי זכריה וכו'. כ"ה ("האחרונים") בד, כי"ע ובכל המקבילות ומוכרח, ובכי"ו בטעות: "הראשונים". ובבבלי כאן מ"ח ב' חסרות המלים "נביאים האחרונים" והיא ט"ס, וישנן בכי"מ ובמקבילות ביומא ט' ב' וסנהדרין י"א א' ובירושלמי כאן פ"ט הי"ד, כ"ד ע"ב, ובשהש"ר פ"ח, י'. ובאבות דר"ן נו"א פ"א, עמ' 2: חגי זכריה ומלאכי קבלו מנביאים, ועיין בנו"ב שם.
246-47. היו משמיעין להן על בת קול וכו'. וכ"ה בד. ובכי"ע: היו משמיעין להן בבת קול. אבל בכל שאר המקבילות: היו משתמשין וכו'. ועיין מ"ש על הביטוי "משתמשין בבת קול" בספרי יוונית ויוונות בא"י, עמ' 294 ואילך. והגי' שלפנינו "על בת קול" פירושה, על [ידי] בת קול. וכן רגיל בירושלמי: על דר' פלוני, בהשמטת המלה "דעתיה". וכן בירושלמי דמאי פ"ד ה"ו, כ"ד ע"א: לא סלק על בר נשא מיכול וכו'. וגירסת הר"ש סיריליאו שם הוא תיקון הרב בעצמו.
348. לעליית בית גוריה ביריחו וכו'. כ"ה ("לעליית") בד. ובכי"ו בטעות: "לעלות". ובד: לעליית בן גוריא ביריחו. ובכי"ע: לבית גוריא ביריחו. ובבבלי כאן מ"ח ב': שהיו מסובין בעליית בית גוריא וכו', וכ"ה בסנהדרין י"א א' ("גורייה"), ולפ"ז אולי פירושו לבית "גורי האריות", כינוי למשפחה ידועה ביריחו. ובירושלמי כאן הי"ד, כ"ד ע"ב: שנכנסו זקנים אצל בית גדיא ביריחו. ובמסורת האמוראים בירושלמי שם ספ"ט, כ"ד ע"ג, ע"ז פ"ג ה"א, מ"ב ע"ג, סוף הוריות, מ"ח ע"ג: שנכנסו זקינים לעליית בית גדיא ביריחו. ובשהש"ר פ"ח, י' הנ"ל: שנמנו חכמים בעליית בית גדיא ביריחו. וכ"ה ("בית גדיא") גם בבבלי סנהדרין הנ"ל בכי"פ, עיין דק"ס שם, עמ' 18, סוף הערה ק'. ובבבלי ברכות ל"ז סע"א (בעניין אחר): ומעשה ברבן גמליאל והזקנים שהיו מסובין בעלייה ביריחו וכו'. אבל המלה "בעלייה" חסרה בתוספתא שם פ"ד הט"ו (סוף עמ' 21), וכן חסירה בכי"פ גם בבבלי שם, עיין דק"ס שם בהגהות, ריש עמ' 204. ובירושלמי כאן סדר הבבות בברייתא זו אחר, אבל בבבלי ובשהש"ר הנ"ל הוא כסדר התוספתא, והסמיכו רוה"ק לרוה"ק, ובירושלמי הסמיכו בת קול לבת קול.
449-50. יש כן אדם ביניכם שראוי לרוח הקדש וכו'. וכע"ז גם בירושלמי כאן הי"ד ובבבלי ובשהש"ר הנ"ל. אבל במסורת חאמוראים (בירושלמי סוף מכילתין ומקבילות שצוינו לעיל): יש ביניכם שנים ראוין לרוח הקדש, והלל הזקן אחד מהם, ונתנו עיניהן בשמואל הקטן וכו'.
553-54. תלמידו של עזרא. בכי"ו בא אח"כ: שוב מעשה שנתכנסו חכמים ביבנה וכו' תלמידו של עזרא. וכע"ז הוכפלה ברייתא זו גם בד. אבל היא איננה בכי"ע ובכל המקבילות, ויש כאן כפילות מוטעית מלמעלה. ואף בכי"ו נראים קוים זקופים בתחילת הברייתא ובסופה כסימן מחיקה.