תוספתא כפשוטה על תענית ג:א
תוספתא כפשוטה על תענית · Tosefta Kifshutah on Taanit 3:1
Open in the reader →11. בשלשה פרקים כהנים נושאין וכו'. משנתנו רפ"ד. ועיין ירושלמי ברכות פ"ד ה"א, ז' ע"ג (ובמקבילה בסוגיין פ"ד ה"א, ס"ז ע"ג) וברפ"ד כאן מה שדייקו מן המלה "ביום". ועיין בבלי יומא פ"ז ב'. וכל הברייתא בשם תוספתא דתעניות הובאה בילקוט ת"ת כת"י דברים י"ח, ה'.
21-2. בשחר בחצות במנחה ובנעילה. כ"ה בד, בכי"ע, בכי"ל ובילקוט ת"ת הנ"ל. ובכי"ו בטעות: בחצות המנחה. והסופר כתב באשגרה ע"פ "פלג המנחה" שבברכות רפ"ד. ובמשנתנו הנ"ל: בשחרית במוסף ובמנחה ובנעילת שערים בתעניות ובמעמדות וביום הכפורים. וכבר העירו לנכון בח"ד במקומו ובמרכבת המשנה ח"א לפ"ו מה' כלי המקדש ה"ד שהתוספתא דייקא בלשונה וכתבה "בחצות" במקום "במוסף", מפני שבמעמדות אין מוסף ממש אלא תפילה נוספה כפירוש הר"י מיגש בשו"ת סי' מ"ח, 1 וציינו לו ביד דוד בריש פירקין, באו"ש על הר"מ פ"ו מה' כלי המקדש ה"ד, ועוד. הר"מ בפיה"מ כאן ובחיבורו הנ"ל ועוד, ולשיטת הירושלמי והתוספתא אף בתעניות ישנה "מוסף תפילה", עיין מ"ש לעיל פ"ב, שו' 34–35, ד"ה תענית צבור.
32-3. דברי ר' מאיר וחכמים אומ' במנחה ובנעילה לא היה שם נשיאות וכו'. בילקוט ת"ת הנ"ל: ובנעילה לא היו נושאין כפיהם שנ' וכו'. ובמשנתנו הנ"ל לא נזכרו ר' מאיר ומחלוקת החכמים. ובירושלמי רפ"ד, ס"ז ע"ב: תני זו דברי ר' מאיר. ובבבלי כ"ו ב': א"ר נחמן אמר רבה בר אבוה זו דברי ר' מאיר, אבל חכמים אומרים שחרית ומוסף יש בהן נשיאת כפים מנחה ונעילה אין בהן נשיאת כפים. מאן חכמים ר' יהודה וכו'. וכאן לא הזכירו חכמים "מוסף", מפני שלשיטתם לא היה כלל "מוסף" במעמדות (עיין להלן, שו' 17, ד"ה וחכמים אומ', ומה שכתבנו שם), אבל ביום שיש בו מוסף נושאין כפיהן במוסף, כמפורש בבבלי הנ"ל.