תוספתא כפשוטה על יבמות ח:ז

129-30. ר' עקיבא אומ' כל השופך דמים הרי זה מבטל דמות וכו'. ב"ר פל"ד, ו', הוצ' תיאודור, עמ' 326. ובמכילתא יתרו פ"ח, הוצ' הורוביץ, עמ' 233: כתיב אנכי ה' אלקיך, וכנגדו לא תרצח, מגיד הכתוב שכל מי ששופך דם, מעלה עליו הכתוב כאלו ממעט בדמות המלך וכו', שנ' שופך דם האדם וגו' כי בצלם אלקים עשה את האדם. ועיין במשנת אבות פ"ג מי"ד ובתיו"ט שם. ועיין המסורת בבבלי ס"ג ב' (בשם ר' עקיבא).

230. שנ' שופך דם וכו'. והכוונה לסוף הפסוק: כי בצלם אלקים וכו', כמכילתא וב"ר הנ"ל.

331-32. ר' לעזר בן עזריה או' כל שאינו עוסק בפריה ורביה הרי זה שופך דמים ומבטל את הדמות וכו'. וכ"ה בד. אבל בכי"ע: מעלה עליו הכתוב כאילו ממעט את הדמות שנ' וכו', ולא נזכר שם "הרי זה שופך דמים". וכן הגירסא (בשינויים קטנים) גם בב"ר הנ"ל ובבבלי ס"ג סע"ב (ב"תניא אידך"), ובדברים רבה הוצ' ליברמן, עמ' 10. ולפנינו בכי"ו ישנה השמטה ע"י הדומות, וצריך להשלים: ר' אלעזר בן עזריה או' כל שאינו עוסק בפריה ורביה [מבטל את הדמות, שנ' כי בצלם אלקים עשה את האדם, וכתוב ואתם פרו ורבו. בן עזיי אומ' כל מי שאינו עוסק בפריה ורביה] הרי זה שופך דמים ומבטל את הדמות שנ' כי בצלם וכו'. ובפנים השלמתי ע"פ הדפוסים, ע"פ השיטה שנקטתי שלא לתקן ע"פ המקבילות, אלא ע"פ נוסח של התוספתא עצמה. אבל קרוב לוודאי שהנוסח הנכון הוא, כמו שהשלמנו כאן.

433. [בן עזאי אומר וכו']. לפנינו נשמטו דברי בן עזאי, וכן נשמטו גם בכי"ע, אלא שבגליון שם תוקן "בן עזאי" במקום ר' "אלעזר בן עזריה", והיא טעות, והסופר לא הרגיש בהשמטה, ותיקן מפני הסיפא להלן, שאמר לו ר' אלעזר בן עזריה לבן עזאי וכו', עיי"ש. ועל הפירוש, עיין מ"ש לעיל בסמוך, ד"ה ר' לעזר.

536. נאין דברין כשהן יוצאין מפי עושיהן וכו'. וכ"ה בב"ר הנ"ל, עמ' 327. ובפיה"מ להר"מ אבות פ"א מי"ז: צריך להזהר וכו' שיהיו מעשיו מסכימים לדבריו, כמו שאמרו נאים הדברים היוצאים מפי עושיהם. ועיין גם בפי' רבינו יונה ובפי' ר"י נחמיאש שם. ובבבלי ס"ג ב' חסר הפתגם. ועיין לעיל חגיגה פ"ב, עמ' 380, ומ"ש בתוספתא כפשוטה שם, עמ' 1288.

637. בן עזיי נאה דורש ואין נאה מקיים. וכ"ה בב"ר הנ"ל, וכע"ז גם בבבלי הנ"ל. ועיין ירושלמי סוטה פ"א ה"ב, ט"ז ע"ג, בבלי שם ד' ב' וכתובות ס"ג א', ובתוספ' שם, ד"ה ברתיה, ובתוספות כאן ס"ג ב', ד"ה שיתקיים.