תוספתא כפשוטה על יומא ב:ו
תוספתא כפשוטה על יומא · Tosefta Kifshutah on Yoma 2:6
Open in the reader →147. היו פקיעין בפיטום הקטרת במעלה עשן וכו'. וכ"ה בד. ובכי"ע ובכי"ל: ובמעלה עשן, וכ"ה בירושלמי, ובשה"ש רבה: היו בקיאין במעשה הקטרת בפיטום הקטרת והיה מעלה עשן וכו', והיא היא, עיין להלן.
248-49. שהיו מפטמין כיוצא בהן אלא שאין פקיעין במעלה עשן וכו'. בתוספ' ישנים ל"ח א' ד"ה ה"ג: אבל עשב אחר ששמו מעלה עשן היו מכירין אנשי אלכסנדריא, שאם חיסר בקטורת חייב מיתה. וברש"י פירש: "שלא היו מכירין בעשב שהוא מעלה את העשן זוקף ומתמר כמקל", ואפשר לפרש בו שהיו מכירין בעשב אחר שהוא מעלה עשן, אבל אינו מתמר, כמו שפירש בשער אפרים סי' ט"ז. ועיין באבודרהם סדר תפילות של חול, ד"ו שכ"ו, מ"ו ע"ד, ומש"ש בב"י טאו"ח סי' קל"ג. ועיין מל"מ פ"ב מה' כלי המקדש ה"ג, ומה שהאריך בס' עבודת ישראל, קנ"ג ע"א-קנ"ח ע"ב, ובס' הר המריה על הר"מ פ"ב מה' כלי המקדש ה"ח סי' כ"א.
352. שנ' כל פעל ה' למענהו. עיין תוספ' ישנים ל"ח א' ד"ה שנאמר, ובפירוש הרש"ס לשקלים, מ"א סע"א ואילך. ועיין הגירסא בירושלמי כאן ולעיל במעשה לחם הפנים. ועיין אבות ספ"ו (בברייתא פרק קניין תורה) וסוף אבות דר' נתן, ובבלי שבת קט"ז ב'.
453. בכל יום וכו'. עיין מ"ש לעיל, שו' 40, ד"ה היו נוטלים.
558. ובדבר הזה מזכירין אותן לשבח שלא יצאת מהן וכו'. בשה"ש רבה הנ"ל: לשבח. ולא עוד אלא שלא יצאת אשה מהם ותינוק מהם כשהוא מבושם. וכשנושאין אשה ממקום אחר וכו'. ועיין דק"ס, עמ' 101, הערה ל', ומ"ש לעיל, שו' 44–45, ד"ה ובדבר.
659. כשהיו נושאין אשה ממקום אחר היו פוסקין על מנת וכו'. עיין ירושלמי ב"מ פ"ז סה"א, י"א ע"ב, תוספות ישנים ל"ט ב' ד"ה כלה ותוספות כתובות ס"ו ב' ד"ה לא נאמרו.