תוספתא כפשוטה על יומא ג:י
תוספתא כפשוטה על יומא · Tosefta Kifshutah on Yoma 3:10
Open in the reader →142-43. שני שעירי יום הכפורים מצותן בהגריל, לא הגריל עליו אפי' הכי כשרין. וכע"ז גם בכי"ע, כי"ל וקג"נ, (ועל "אפי' הכי" עיין בשנו"ס). ועיין בתוספות מ' א' ד"ה תני, ועיין מה שתמה עליהן בשיח יצחק שם.
243. הגרלן באהרן, אפי' בכהן הדיוט כשרים. בכי"ע ובכי"ל: מצות הגרילן באחרן (בכי"ל: באחרונה) וכו', וצ"ל: באהרן, כלפנינו, וכגי' קג"נ. ולכאורה משמע מלשון התוספתא שדווקא בכהן הדיוט כשרים, אבל הגרלה בזר פסולה. וקשה, שהרי תוספתא זו סוברת שהגרלה אינה מעכבה, ובירושלמי פ"ד ה"א, מ"א ע"ג, מוכח שלא אמרו שהגרלה פסולה בזר אלא למ"ד שהגרלה מעכבה. 34 ועיין ר"מ פ"ג מה' עבודת יוה"כ ה"ג ובאו"ש שם. ועיין ר"מ פ"ג מה' עבודת יוה"כ ה"ג ובאור שמח שם.
343-44. שני שעירי יום הכפורים עד שלא הגריל עליהן רשיי לשנותן לדבר אחר וכו'. מפני שאין קדשים למצותן בשעת לקיחה, אלא בשעת הגרלה, עיין בבלי מ"א א'. אבל משהגריל עליהן כבר קבען הגורל, אע"פ שהגרלה אינה מעכבת, עיין מ"ש לעיל בסמוך. ובד: רשאי לשנותן בדבר אחד , משהגריל עליהן אין רשאי לשנותן לדבר אחר . ומתוך הירושלמי פ"ד ה"א, מ"א ע"ג (וכהגהת המפרשים שם) והבבלי ס"ב ב' מוכח שאף אם לא הגריל עליהם אין רשאי לשנותן אלא לדבר אחד בלבד, והוא שרשאי לשנות כל אחד מהם לחטאת הנעשית בחוץ גרידא. ובד"ח שבשו: לשנותן לדברים אחרים וכו' לדברים אחרים, וגירסא זו אינה קיימת בשום נוסח.